子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【资料图】
孔子说：“晏平仲善于和人交往，相处久了，仍能敬意不衰。”
晏平仲：名婴，字仲，谥号为“平”，春秋时期齐国的贤大夫。《史记》记载：“莱之夷维人也。”他是晏桓子之子。《谥法》：“治而清省曰平。”
善：善于。郑康成：“善谓克尽其道也。”
交：交友、交往。
久：交往时间久了。
敬：交友久了，对人的敬意容易衰减，而晏子却敬意不衰。按：久敬不衰，不论是晏子之于友人还是友人之于晏子，都足见晏子之修为。唐文治：“交之久而敬亦久，可见其心之始终不渝也。”
《论语注疏》曰：此章言齐大夫晏平仲之德。凡人轻交易绝，平仲则久而愈敬，所以为善。
刘宗周曰：交友，亲则易狎，狎则侮，而携贰之隙从之生矣。平仲久而能敬，信为交道之善，故夫子称之。
程子曰：人交久则敬衰；久而能敬，所以为善。
徐英曰：小人之交浓如蜜者，狎也；君子之交淡如水者，敬也。唯敬故能久，而狎者以凶终。自古友道之不能全者，由不能敬也。圣人于此，盖有深意焉。
孙绰曰：交有倾盖如旧，亦有白首如新。隆始者易，克终者难。敦厚不渝，其道可久，所以难也。故仲尼表焉。
《论语正义》曰：“晏平仲久而敬之”，即“久”谓“久故”也。君子不遗故旧，则民不偷，故称平仲为善交。
钱穆曰：交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴，尤过于其功效之外见。
张栻曰：圣人论豫之六二“介于石，不终日，贞吉”，以为君子上交不谄，下交不渎，为知几。盖交道易以陵夷，非正其志者，莫之能守也。交久而敬不衰，亦可谓善矣。圣人于人，虽一善必录，天地之心也。
陈祥道曰：交，患于不久；久，患其不敬。晏平仲久而敬之，此所以为贤大夫。观平仲之与越石父交，延而宾之，久敬可知矣。此曾子所以言晏子“可谓知礼”。
《四书大全辨》曰：晏婴于晋悦叔向，于郑悦子皮，于吴悦季札，于周交柏常骞，于鲁交处士苏晋，与孔子相处者八年。悦孔子弟子曾子，聘之仕，曾子固辞。于齐友大夫吴翰，分仓粟府金与北郭骚养母，以至赎岳石父为上客，此正夫子所谓“善与人交”，在“久而敬之”之先者也。
李卓吾曰：“久而敬之”四字，的是交法。
宋翔凤曰：子产在圣门亦“政事之科”。
李炳南曰：人须交友，朋友在五伦之中，故须如是慎重。
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语正义》《论语学案》《论语集释》《论语讲要》《论语新解》《论语点睛》《论语说义》《论语会笺》《论语大义》《谥法》《史记》《左传》《四书大全辨》。
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